Русская свадьба: обряды полного цикла

Свадьба как процесс, а не как день

Этнографы описывают традиционную свадьбу как обряд перехода: девушка выходит из одного рода и статуса и входит в другой. Отсюда и многодневность — переход не совершается мгновенно, его нужно оформить чередой действий.

Схема в общем виде выглядела так: сватовство — смотрины (двора жениха и самой невесты) — сговор с рукобитьем — период подготовки с причитаниями и девичником — день венчания со свадебным поездом и пиром — второй день с испытаниями молодой — отводины, гостевание молодых у родни. Каждое звено имело собственные песни, приговоры и участников.

Пропустить звено было нельзя не из суеверия, а из практики: обряд одновременно служил публичным договором. Село видело, что стороны договорились, что приданое передано, что молодая принята в новый дом. Никакой другой регистрации в деревне не существовало — свидетелем был весь мир.

Сколько это длилось. Само гулянье занимало обычно три дня, у зажиточных семей — до недели. Но подготовительная часть от рукобитья до венчания шла от двух недель до полутора месяцев: за это время дошивали приданое, оповещали родню, скликали поезжан.

Календарь: когда играли свадьбы

Свободы выбора даты не было почти никакой. Посты — Великий, Петров, Успенский, Рождественский — свадьбы закрывали полностью, к ним добавлялись Святки, Масленица и ряд однодневных запретов. В сумме на венчание оставалось меньше половины года.

Главные свадебные периоды

• Осенний мясоед — с Покрова (14 октября по новому стилю) до Рождественского поста. Урожай убран, деньги в доме есть, работы меньше. Это был пик сезона.
• Зимний мясоед — от Крещения до Масленицы. Второй по массовости период.
• Красная горка и следующие за ней недели после Пасхи — весенний всплеск, заметно скромнее осеннего.

Отсюда пословицы вроде «Пришёл Покров, девке голову покрыл» и вся масса примет про осеннее сватовство. Сегодняшний свадебный сезон устроен ровно наоборот — с мая по сентябрь, — и это чистая победа погоды и фотографии над церковным календарём.

Первая часть: сватовство, смотрины, рукобитье

Сваты приходили вечером, часто затемно, говорили иносказаниями и не сразу садились. Прямой отказ обеим сторонам был невыгоден, поэтому первый заход часто был разведкой. Подробный разбор этой части — на странице о сватовстве.

Если предварительное согласие получено, шли смотрины. Причём двусторонние: родня невесты ехала осматривать хозяйство жениха — избу, скотину, амбар. Это была нормальная проверка платёжеспособности, и отказ после такого осмотра случался.

Решающим звеном было рукобитье, оно же сговор, запой, зарученье. Отцы били по рукам, обычно не голыми ладонями, а через полу кафтана или рукавицу. Здесь же договаривались о деньгах: что даёт сторона невесты (приданое), что вносит сторона жениха (кладка), кто оплачивает пир. После рукобитья отступать было уже дорого и позорно — обряд имел силу договора.

Предсвадебная неделя: девичник, баня, коса

Промежуток между сговором и венчанием — самая эмоционально нагруженная часть обряда, и она принадлежала невесте. Она причитала, ходила прощаться с подругами и роднёй, раздавала девичьи украшения. На Русском Севере плачи занимали по нескольку часов в день, и невеста, не умевшая причитать, вызывала осуждение — при том, что плакать полагалось и в браке по любви.

Кульминация — девичник накануне: расплетание единственной девичьей косы, передача «красоты» или «воли» младшей сестре либо подругам, обрядовая баня. С этого момента девушка переставала быть девушкой в обрядовом смысле. Подробности — на странице про девичник и мальчишник.

В доме жениха в эти же дни пекли каравай, собирали поезд, готовили дары. Мужская часть подготовки была короче и заметно беднее обрядами — это устойчивая асимметрия русской свадьбы.

Свадебный день: поезд, венчание, княжий стол

Утром свадебного дня жених с поездом ехал за невестой. Дорога была не проездом, а серией преград: ворота, двери, место за столом рядом с невестой — всё это надо было выкупать. Формально шуточно, по сути — обозначение того, что род невесты отдаёт своего человека не даром.

Дальше ехали в церковь. Тут важный нюанс: народное сознание долго считало главным не венчание, а пир и обрядовые действия. Пара, обвенчанная, но не отгулявшая свадьбу, в глазах села мужем и женой ещё не была. Церковь с этим боролась столетиями.

После венчания молодых встречали в доме жениха — с иконой, хлебом и солью, осыпали зерном, хмелем, мелкими деньгами. И садились за главный пир, который назывался княжьим столом: жениха и невесту весь день величали князем и княгиней, а гостей — боярами. Молодым при этом почти не давали есть и пить — они были не гостями, а объектами обряда.

Вечером — обряд перемены головного убора: с невесты снимали девичий убор, заплетали две косы и надевали женский повойник или кичку. Волосы замужней женщины больше на люди не показывались; слово «опростоволосить» до сих пор живо именно оттуда.

Кто есть кто: дружка, тысяцкий, свахи и бояре

Ролевая структура свадьбы была прописана жёстче, чем в любом современном сценарии. Каждый участник знал свой набор действий и текстов.

Основные роли

• Дружка (дружко) — главный распорядитель со стороны жениха. Вёл поезд, произносил приговоры, выкупал преграды, отвечал за порядок. Считалось, что он знает обереги и защищает свадьбу от порчи. Это прямой предок современного ведущего.
• Тысяцкий — старший над поездом, чаще всего крёстный отец жениха. Фигура статусная, а не рабочая.
• Сваха или сватья — вела женскую половину обряда, отвечала за невесту, её убор и переодевание.
• Подженишники и боярки — молодая свита жениха и невесты, участники песен и игр.
• Постельница — женщина, отвечавшая за перевозку и постилание постели молодых.
• Каравайницы — замужние женщины, пекшие каравай.

Обратите внимание, кого в этом списке нет: профессионалов. Всю свадьбу вела сама родня по унаследованным правилам. Наёмный ведущий — явление XX века, и появился он ровно тогда, когда роли и тексты забылись, а праздник остался.

Второй день, хлебины и отводины

Второй день был днём испытаний молодой. Ей давали мести пол, который гости нарочно засоряли, посылали за водой, заставляли топить печь — публичная проверка хозяйственности, чаще всего в шуточной форме. Тогда же молодая одаривала родню мужа своим рукоделием и впервые называла свекровь матерью.

Отдельным звеном шли хлебины (яичня, отгостки) — визит родителей невесты в дом жениха, где им подавали блюдо, обозначавшее, что молодая принята. Названия и блюда разнились по губерниям очень сильно.

Замыкали цикл отводины — гостевание молодых у родителей жены и по очереди у ближайшей родни. Это могло растянуться на недели и было не формальностью: обход родни закреплял новые связи между двумя семьями. Только после отводин свадьба считалась завершённой.

Взгляд ведущего: что из этого работает на современной свадьбе

Я Руслан Барашкин, веду свадьбы в Москве и Петербурге больше десяти лет. Про традиционный обряд меня спрашивают часто, обычно в формулировке «хотим что-нибудь русское, но без клюквы». И честный ответ такой: целиком старый обряд на банкет не переносится, потому что он рассчитан на людей, которые знают в нём свою роль. Дайте современным гостям хоровод и приговор — они будут выполнять задание, а не участвовать в обряде.

А вот что переносится отлично — структура. Идея, что свадьба не один вечер, а линия с несколькими точками: сватовство как отдельная встреча семей за месяц, вечер накануне для своих, банкет, второй день у воды или на даче. Пары, которые так делают, почти всегда потом говорят, что вечер перестал быть гонкой. И вторая рабочая вещь — роли. Когда у пяти человек в зале есть настоящая функция, а не звание, вечер держится сам: за одним стоит выкуп, за другим музыка на утро, за третьим сбор гостей. Это ровно логика дружки и тысяцкого, просто без кафтанов.