Именины: личный праздник, который почти исчез

Имя по святцам: как это работало

Имя ребёнку выбирали не из списка любимых, а по церковному календарю — святцам, они же месяцеслов. Смотрели, память каких святых приходится на день рождения, на восьмой день или на день крещения, и брали имя оттуда.

Отсюда особенности русской именной статистики. Обилие Иванов объясняется не модой, а количеством дней памяти в году: у некоторых святых их несколько, и вероятность выпадения соответствующего имени была высокой. То же с Мариями, Николаями, Аннами.

Практика различалась. Где-то священник просто объявлял имя, где-то родителям предлагали выбрать из двух-трёх вариантов, выпавших на нужные дни. Известны и торги: если выпадало имя, которое семье не нравилось, за более благозвучное могли и заплатить. Дело было житейское — имя носить всю жизнь, а неудачное быстро превращалось в дразнилку.

Отсюда прямое следствие: у каждого человека автоматически был свой день в календаре. Не надо было ничего запоминать — достаточно посмотреть в святцы.

Чем именины отличались от дня рождения

Разница не только в дате, но и в самой идее праздника.

День рождения — праздник факта появления на свет, то есть праздник тела и биографии. Именины — праздник имени и связи с покровителем, то есть праздник места человека в общем порядке. Первое индивидуально по определению; второе включает вас в ряд — с вами вместе празднуют все тёзки, и вы все связаны одним святым.

Из этого следовала любопытная бытовая деталь: именины у множества людей совпадали. В деревне на Ивана Купалу или на Николу поздравляли сразу нескольких соседей, а на престольный праздник села — вообще всех, кто носит соответствующее имя. Праздник был общим, а не персональным.

Дни рождения при этом отмечали в узком кругу и без размаха, а в крестьянской среде точную дату могли и не помнить — календарного счёта лет в современном виде там просто не было. Возраст определяли по событиям: родился в год пожара, в голодный год, после рекрутского набора.

Именинный пирог: не торт и не свечи

Главный предмет праздника — пирог. Не торт, а именно пирог: круглый, часто крупитчатый, с начинкой, испечённый в доме именинника.

Городской обычай XVIII–XIX веков был устроен интереснее, чем кажется. Именинники рассылали пироги родным и знакомым — это работало одновременно как приглашение, как знак внимания и как сообщение о статусе адресата: чем важнее человек, тем больше пирог. Получить маленький пирог от того, от кого ждали большой, было ощутимой обидой.

Из этой практики выросла и знакомая всем детская игра «Каравай»: круг, растущий и сжимающийся хоровод, слова про то, какой каравай вышел вышины и ширины, и финальное «кого любишь — выбирай». Это прямой отголосок именинного пирога, только в детской форме.

Торт со свечами и задуванием — совсем другая линия, западноевропейская по происхождению, попавшая в русский быт поздно и закрепившаяся уже в советское время как атрибут дня рождения. К именинам он отношения не имеет.

Тезоименитство: именины как государственный праздник

Отдельный сюжет — императорские именины, тезоименитство. Это был официальный праздник: неприсутственный день, богослужения, иллюминация, приёмы. Дни рождения членов императорской фамилии тоже отмечались, но тезоименитство имело собственный, более торжественный статус.

Логика та же, что и в частном быту, только в государственном масштабе: связь правителя с его небесным покровителем важнее даты его физического рождения.

Из этого же ряда — престольные праздники сёл и городов: день святого, которому посвящён местный храм. Такой праздник был главным в году для всей округи, с ярмаркой, гостеванием и многодневным гуляньем. По сути, это именины населённого пункта.

Стоит отметить, насколько последовательной была система: имя человека, имя храма, имя государя — всё крепилось к календарю святых, и календарь задавал ритм жизни целиком.

Как отмечали именины в быту

Порядок был устойчивым и довольно скромным по нынешним меркам.

Из чего складывался день

• Утром — церковь: именинник шёл к службе, часто причащался.
• Днём — визиты и поздравления; в городе именинник принимал дома, гостей не приглашали специальными приглашениями, приходили сами.
• Пирог на столе — обязательно; в состоятельных домах их было несколько, сладкий и с начинкой.
• Подарки — скромные и практичные; культ дорогого подарка на именины не сложился.
• В деревне — угощение для родни и соседей, без специальной программы.

Никаких сценариев, конкурсов и специальной развлекательной части не было — это изобретение более поздней городской культуры. Праздник состоял из службы, стола и разговоров.

Выражение «именины сердца», которое до сих пор иногда всплывает, пришло из литературы XIX века и означало приятное, радующее душу событие. Оно хорошо показывает, насколько само слово «именины» было бытовым и понятным всем.

Куда исчезли именины

Слом произошёл после 1917 года и был довольно резким. Религиозная основа праздника делала его нежелательным, святцы перестали быть общим календарём, а имена начали выбирать свободно — вплоть до имён, которых в святцах не существовало вовсе.

В 1920-е годы шли прямые кампании против церковных праздников, и именины попали под общую волну. В частном быту они держались дольше — многие семьи продолжали поздравлять «на именины» вплоть до середины века, — но публичного статуса у праздника больше не было.

Освободившееся место занял день рождения. Окончательно он утвердился в 1950–1960-е, вместе со всей новой бытовой культурой: торт, свечи, песня, подарки, детские праздники. Основание праздника сменилось с имени на дату рождения, и произошло это буквально за пару поколений.

Сегодня именины сохраняются в церковной среде и постепенно возвращаются как второй личный праздник у людей, которым нравится сама идея. Но общим обычаем они больше не являются, и большинство носителей русских имён не знает своей даты по святцам.

Взгляд ведущего: имя как тема, которая всегда работает

Я Руслан Барашкин, веду праздники в Москве и Петербурге больше десяти лет, и наблюдение у меня такое: тема имени — один из немногих беспроигрышных заходов на любом дне рождения, независимо от возраста гостей.

Работает это просто. На экране появляется вопрос про имя виновника торжества — что оно означает, сколько людей с таким именем в зале, когда его именины по календарю. И дальше происходит то, ради чего вообще нужны интерактивы: гости начинают говорить не с ведущим, а между собой. Каждый второй вспоминает, почему его так назвали, кто-то узнаёт, что у него есть день в календаре. Ни один сценарный конкурс не даёт такой плотности разговоров за столами.

Один раз мы сделали на юбилее блок «вторые именины»: нашли дату по святцам, объявили её и подарили человеку понятную вещь — второй личный праздник через полгода после первого. Смеялись все, а через год он написал, что действительно его отметил. Из всего, что я пробовал с историческими темами, это самая живучая штука: она не требует ни реквизита, ни костюмов, только знания одной даты.

Как вернуть именины в современный праздник

Полностью переносить праздник с дня рождения на именины — идея радикальная и никому не нужная. А вот использовать именины как дополнительную точку — вполне рабочая история.

Что с этим можно сделать

• Найти свою дату по церковному календарю: обычно берётся ближайший после дня рождения день памяти святого с вашим именем. Для многих имён вариантов несколько.
• Сделать именины поводом для маленького формата — ужин на четверых, а не большой праздник. Ровно то, чего часто не хватает людям, у которых день рождения оброс обязательным списком гостей.
• Использовать тему имени на самом дне рождения: значение, история, знаменитые тёзки, кто в семье носил это имя раньше.
• Испечь пирог вместо торта — просто как отсылку; штука мелкая, но узнаваемая.
• Собрать за столом всех тёзок и дать им общий тост — прямая отсылка к тому, что именины были праздником общим, а не персональным.

И честная оговорка: для людей нецерковных именины остаются красивой культурной игрой, а не праздником с содержанием. Это нормально — большинство наших календарных обычаев ровно так и работает.