Семик и Троица: берёзка, кумление и зелёные святки

Календарь: где стоят Семик и Троица

Оба праздника подвижные и отсчитываются от Пасхи. Семик — четверг седьмой недели после неё, Троица — пятидесятый день, то есть воскресенье. Между ними — троицкая родительская суббота, один из главных поминальных дней года.

Вся неделя вокруг них имела в народной традиции собственные названия: зелёные святки, семицкая неделя, а последующая — русальная. Параллель с зимними святками не случайна: и там, и там речь о времени, когда границы между мирами считались проницаемыми.

Церковное содержание Троицы — сошествие Святого Духа на апостолов. Народное — прощание с весной, зелень, поминовение и девичьи обряды. Эти два слоя мирно уживались: в церковь шли с букетами трав и берёзовыми ветками, и никакого противоречия в этом не видели.

Семик: день, о котором обычно молчат

Убогие дома, они же скудельницы, — это общие погребальные ямы или сараи на окраине, куда свозили тела тех, кого не полагалось хоронить на кладбище.

Кого относили к заложным покойникам

• Самоубийц.
• Утонувших, замёрзших, погибших от несчастного случая.
• Умерших внезапно, без исповеди и покаяния.
• Некрещёных младенцев.
• Неизвестных людей, найденных мёртвыми, и нищих без родни.

Раз в год, в Семик, над убогим домом совершалась общая служба, тела погребали, а собравшиеся приносили саваны, свечи и еду. Для города это было заметным событием, для деревни — обязанностью.

Практика была отменена в конце XVIII века: после эпидемий власти запретили общие ямы и потребовали хоронить всех обычным порядком. Но поминальная окраска дня осталась, и в XIX веке в Семик по-прежнему ходили на кладбище, поминали «безродных» и оставляли еду.

За этим стоит важное представление: умерший не своей смертью не завершил свой срок и потому остаётся между мирами. Отсюда же вырастает и вся русалочья тема семицкой недели.

Завивание берёзки

Главный растительный обряд недели. Девушки шли в лес или рощу, выбирали молодые берёзы и «завивали» их: сплетали ветви в кольца и косы, связывали лентами, пригибали к земле и переплетали с травой.

Дальше — украшение: ленты, платки, бусы, иногда на берёзу надевали рубаху и сарафан, превращая её в подобие фигуры. Под деревом расстилали скатерть и устраивали трапезу, обязательным блюдом которой была яичница — этот момент фиксируется практически везде.

Через несколько дней приходили развивать. По состоянию завитых веток гадали: остались свежими и не рассыпались — к добру и долгой жизни, завяли или расплелись — к беде.

В части регионов сценарий был другим: берёзу срубали, наряжали, носили по деревне с песнями, а в конце недели топили в реке или разрывали и разбрасывали по полю. Мотив тот же, что и с масленичным чучелом: обрядовый персонаж должен уйти, отдав свою силу земле.

Кумление: девичий союз на год

Кумление — обряд, ради которого в основном и завивали берёзку. Смысл его — заключение договорного родства между девушками.

Механика такая: в завитых ветвях делали венок или арку, через неё девушки целовались, обменивались крестиками, платками, кольцами или серьгами и после этого называли друг друга кумами. Союз считался действующим до конца сезона, иногда до следующей Троицы.

Что это давало на практике: обязательство не ссориться, помогать, не выдавать секретов, вместе ходить на гулянья. Для девичьего сообщества, жившего очень тесно, такая формализация отношений была вполне осмысленной.

Важна и возрастная сторона: к кумлению допускались девушки определённого возраста, и участие в нём означало принадлежность к взрослому кругу — как первый выход в хоровод. Через некоторое время следовало раскумление — обряд расторжения союза.

Венки на воду и русальная неделя

Венки плели из берёзовых веток, полевых цветов и трав. Их носили на голове весь день, а затем шли к реке и пускали по течению.

Толкования устойчивые: венок поплыл — быть в этом году замужем; прибился к берегу — остаться дома; закружился на месте — расстроится сватовство; утонул — плохой знак, иногда толкуемый как предвестие смерти. Тот же принцип гадания повторится позже, в купальскую ночь.

Неделя после Троицы называлась русальной. Русалок в народных представлениях считали не сказочными девами с хвостом, а душами умерших не своей смертью — прежде всего утонувших девушек и некрещёных детей. Отсюда запреты: не купаться, не ходить в одиночку в поле и к воде, не оставлять детей без присмотра.

Заканчивалась неделя проводами русалки — обрядом, где чучело или ряженую девушку с шумом выпроваживали за околицу, в поле или к реке. Логика та же, что у проводов Масленицы и берёзки: персонаж должен уйти, чтобы жизнь вернулась в обычное русло.

Троицкая зелень в доме

Самая живучая часть всего блока — зелень. На Троицу устилали травой полы в церкви и в избе, ставили в углах берёзовые ветки, украшали ими окна и ворота, шли на службу с букетами.

Использовали не только берёзу: в южных губерниях в ход шли клён, липа, ясень, в северо-западных — аир, который стелили на пол ради запаха. Набор зависел от того, что растёт рядом.

После праздника зелень не выбрасывали. Ветки сохраняли за иконами и на чердаке как оберег от грозы и пожара, траву с пола давали скоту, засушенные букеты держали до следующего года. Это довольно точный пример того, как обряд встраивался в быт: ничего не пропадало.

Взгляд ведущего: что из этого работает на празднике

Я Руслан Барашкин, веду свадьбы и семейные праздники в Москве и Петербурге больше десяти лет. Троицкий блок — мой любимый для летних выездных площадок, и вот почему.

Он единственный из народных, где основное действие — рукоделие. Гости не отвечают на вопросы, не бегают наперегонки, а сидят и что-то плетут. Это редкая механика, и она снимает главную проблему длинных свадебных дней: людям нечем занять руки в перерыве между церемонией и банкетом. Ставлю столы с зеленью и лентами на фуршет — и полтора часа ожидания перестают быть проблемой.

Что я не делаю: кумление в исходном виде. Обряд с целованием через венок и обменом крестиками для современного праздника слишком личный и религиозно нагруженный. Вместо него я использую простую механику «союз на вечер»: гости вытягивают пару и получают на вечер общее задание. Смысл договорного родства сохраняется, неловкости нет.

И честно предупреждаю пары про воду. Венки со свечами на реке выглядят прекрасно, но их потом нужно собирать, а на арендованной территории за это отвечает заказчик.

Как поставить троицкий блок: тайминг

Практика. Схема на летнюю свадьбу или семейный праздник на природе, общая длительность — около сорока минут, но растянутая по вечеру, а не подряд.

Троицкий блок по частям

• Фуршет, 30–40 минут. Столы с зеленью, лентами и основами для венков. Никакого ведущего, просто фоновая музыка и возможность занять руки. Работает и на детях, и на взрослых.
• Перед банкетом, 3 минуты. Короткий рассказ: что такое зелёные святки, почему берёзка, зачем венок. Обязательно один неожиданный факт — например, про поминальную сторону Семика.
• После первого блока, 7 минут. «Союз на вечер»: гости вытягивают пару и общее шуточное задание с экрана.
• На закате, 10 минут. Спуск венков на воду с одним словом-пожеланием от каждого. Если воды нет — развешивание венков на общем дереве или арке.
• Финал вечера. Общий кадр с венками — самый удачный групповой снимок дня.

Технические условия простые. Зелень заготавливают в тот же день, иначе к вечеру она вянет. Свечи в венках — только на стоячей воде и под присмотром. И заранее решите, кто собирает венки после: это вопрос не экологии вообще, а конкретной договорённости с площадкой.